{"id":147,"date":"2021-02-06T22:25:45","date_gmt":"2021-02-06T21:25:45","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsavicenne.wordpress.com\/?p=147"},"modified":"2021-08-26T14:51:29","modified_gmt":"2021-08-26T12:51:29","slug":"liberte-intellectuelle-censure-et-esprit-de-lislam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsavicenne.fr\/?p=147","title":{"rendered":"Libert\u00e9 intellectuelle, censure et esprit de l\u2019Islam"},"content":{"rendered":"

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R\u00e9sum\u00e9 de l’article :<\/strong> Le principe de la libert\u00e9 intellectuelle est un id\u00e9al en Islam auquel le Musulman doit se conformer. Il existe toutefois une contradiction entre ce principe et ce que les soci\u00e9t\u00e9s\/communaut\u00e9s musulmanes montrent \u00e0 voir, c’est-\u00e0-dire des barri\u00e8res de censure \u00e9rig\u00e9es pour prot\u00e9ger les masses contre les opinions intellectuelles qui remettent en question l’opinion dominante.<\/p>\n

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Source\u00a0: https:\/\/themuslimvibe.com\/faith-islam\/intellectual-freedom-censorship-and-the-spirit-of-islam<\/a><\/p>\n

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Il est \u00e9vident pour tout le monde que l’Islam est un ensemble de principes qui d\u00e9finissent un id\u00e9al auquel les musulmans ne parviennent souvent pas \u00e0 se conformer.\u00a0 Parmi ces nobles principes se trouve la libert\u00e9 laiss\u00e9e \u00e0 l’intellect de man\u0153uvrer, de mettre en question, et de se d\u00e9faire d’id\u00e9es erron\u00e9es pour les remplacer par d’autres plus exactes. Or nous ne pouvons pas nier qu’il y a contradiction avec cette \u00e9thique dans plusieurs soci\u00e9t\u00e9s musulmanes o\u00f9 des barri\u00e8res de censure sont \u00e9rig\u00e9es pour prot\u00e9ger les masses contre les opinions intellectuelles qui remettent en question l’opinion dominante, qu’elle soit de nature id\u00e9ologique ou autre.<\/p>\n

Il est alors ironique de constater que la naissance de l’Islam puis sa progression n’ont \u00e9t\u00e9 rendues possibles que par la d\u00e9molition de telles barri\u00e8res ; et que la censure intellectuelle \u00e9tait un instrument sur lequel comptaient les opposants \u00e0 l’Islam. L’interdiction faite \u00e0 Al-\u1e6cufayl ibn \u2018Umar d’\u00e9couter le Saint Proph\u00e8te, de peur que celui-ci ne se convertisse, n’\u00e9tait en aucun cas, un cas isol\u00e9 [1]<\/a>.<\/p>\n

Il se pourrait bien que la censure impos\u00e9e \u00e0 la Mecque il y a 1400 ans ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e afin de prot\u00e9ger les positions prestigieuses, financi\u00e8res et sociales de l’\u00e9lite Quraychite ; il se pourrait \u00e9galement que la censure intellectuelle dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes d\u2019aujourd\u2019hui ne soit pas toujours le fait de motifs aussi sinistres et \u00e9go\u00efstes.<\/p>\n

N\u00e9anmoins le besoin fr\u00e9n\u00e9tique de r\u00e9duire au silence les opinions qui remettent en question le statu quo est le fruit amer de l’ins\u00e9curit\u00e9 ; soit de peur que les id\u00e9es auxquelles nous adh\u00e9rons depuis si longtemps s’effondrent face \u00e0 un argument plus incontestable, soit qu’il nous manque les capacit\u00e9s scientifiques pour d\u00e9fendre intellectuellement les croyances que nous maintenons, aussi justes soient-elles.<\/p>\n

La philosophie islamique, la jurisprudence et m\u00eame les convictions id\u00e9ologiques de l\u2019Islam ont toutes \u00e9volu\u00e9es au fil du temps du fait de la volont\u00e9 de savants dot\u00e9s d\u2019esprit critique, d\u2019alimenter des id\u00e9es novatrices dans un esprit popp\u00e9rien [2]<\/a>.<\/p>\n

On trouve pl\u00e9thore d\u2019exemples dans l\u2019histoire primitive de l\u2019Islam de comment les descendants du Saint Proph\u00e8te d\u00e9battaient, discutaient et d\u00e9fiaient intellectuellement les conjectures id\u00e9ologiques et jurisprudentielles avanc\u00e9es par les moins savants. Fuir tout d\u00e9bat ou tenter de r\u00e9primer des opinions oppos\u00e9es n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 appropri\u00e9 de leur part.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, il est regrettable de constater qu\u2019on consid\u00e8re d\u00e9sormais acceptable que des personnalit\u00e9s religieuses faisant autorit\u00e9 censurent et r\u00e9duisent au silence des opinions acad\u00e9miques qui ne sont pas en conformit\u00e9 avec ce qui s\u2019\u00e9loigne du courant dominant [\u2018mainstream<\/em>\u2019], que ces opinions soient correctes ou pas.<\/p>\n

Cette tendance malheureuse a pour cons\u00e9quence d\u2019engourdir l\u2019intelligence collective de la communaut\u00e9 musulmane, en la prot\u00e9geant des opinions controvers\u00e9es, en la gardant par condescendance \u00e9loign\u00e9e de tout exercice mental dans un contexte religieux.<\/p>\n

Pourtant, le refus de s\u2019int\u00e9resser et d\u2019alimenter des opinions divergentes, et le fait de les rendre inaccessibles \u00e0 la communaut\u00e9 par le rempart de censure, pourraient mener \u00e0 une possibilit\u00e9 encore plus p\u00e9rilleuse: et s\u2019ils avaient raison. <\/em><\/p>\n

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[1]<\/a> Majlisi, M. B. (1988). Bi\u1e25\u0101r al-Anw\u0101r. Beirut: Dar al-Fiqh. v. 17, p. 81.<\/p>\n

[2]<\/a> \u00ab Je parle du d\u00e9veloppement des connaissances scientifiques, l\u2019\u00e9limination r\u00e9it\u00e9r\u00e9e de th\u00e9ories scientifiques, remplac\u00e9es par des th\u00e9ories meilleures ou plus satisfaisantes \u00bb, voir\u00a0: Popper, K. (1963). Conjectures and Refutations<\/em>. London: Routledge Publications. p. 215.<\/p>\n

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Biographie de l’auteur<\/strong><\/p>\n

Shaykh Muhammed Reza Tajri a commenc\u00e9 son cursus universitaire par des \u00e9tudes en science informatique \u00e0 City University. Il a continu\u00e9 ses \u00e9tudes en Licence d\u2019\u00c9tudes Islamiques \u00e0 Middlesex University (2007) tout en poursuivant des \u00e9tudes traditionnelles en sciences islamiques au S\u00e9minaire Islamique de Londres. Il est dipl\u00f4m\u00e9 en \u00c9tude Avanc\u00e9e de Langue Arabe (grammaire, po\u00e9sie) de l\u2019Universit\u00e9 de Damas, o\u00f9 il a \u00e9galement suivi des cours au S\u00e9minaire Islamique Imam Khomeini. Il a ensuite poursuivi des \u00e9tudes en Master d\u2019\u00c9tudes Islamiques \u00e0 Middlesex University (2010) et un second Master en \u00ab\u00a0Islam in Contemporary Britain\u00a0\u00bb \u00e0 Cardiff University (2013). Aujourd\u2019hui il occupe un poste d\u2019enseignant \u00e0 l\u2019Institut al-Mahdi (Birmingham), et poursuit en m\u00eame temps un Doctorat \u00e0 Lancaster University au d\u00e9partement Politique, Philosophie et Religion.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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