{"id":108,"date":"2021-02-06T12:43:25","date_gmt":"2021-02-06T11:43:25","guid":{"rendered":"https:\/\/editionsavicenne.wordpress.com\/?p=108"},"modified":"2021-08-26T14:54:24","modified_gmt":"2021-08-26T12:54:24","slug":"le-coran-et-la-question-du-pluralisme-religieux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/editionsavicenne.fr\/?p=108","title":{"rendered":"Le Coran et la question du pluralisme religieux"},"content":{"rendered":"

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Pr\u00e9misse m\u00e9taphysique<\/strong>\u00a0:<\/strong> Shaykh Arif Abdul Hussain a construit l\u2019analyse suivante \u00e0 partir de la doctrine existentialiste de Moll\u0101 Sadr\u0101 Sh\u012braz\u012b sur le mouvement intra-substantiel<\/em> (\u1e25arak\u0101t al-jawhariy\u0101) [1]<\/a> qui consid\u00e8re que toutes les entit\u00e9s sont dans un \u00e9tat de mouvement constant et se r\u00e9alisent elles-m\u00eames de fa\u00e7on \u00e9volutive. Le mouvement intra-substantiel est caract\u00e9ris\u00e9 par deux propri\u00e9t\u00e9s : une propri\u00e9t\u00e9 de n\u00e9gation selon laquelle toute chose cherche \u00e0 se lib\u00e9rer et la seconde propri\u00e9t\u00e9 qui est positive, selon laquelle toute chose conna\u00eet son auto-r\u00e9alisation. Quand cette doctrine est appliqu\u00e9e aux communaut\u00e9s humaines, la recherche de la compl\u00e9tude morale et spirituelle suivent les m\u00eames tendances, aussi bien \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle que collective [2]<\/a>.<\/p>\n

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Source : http:\/\/www.shaykharif.com\/blog\/quran-religious-pluralism<\/a><\/p>\n

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1. L\u2019essence et la forme<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n

La religion, traduit par \u00ab d<\/em>\u012b<\/em>n<\/em> \u00bb correspond aux enseignements qui forment la base d\u2019une repr\u00e9sentation de la vie et d\u2019un mode de vie. Principalement, le Coran souligne que le \u00ab d<\/em>\u012b<\/em>n<\/em> \u00bb (ici, religion) est soit celui d\u2019Allah ou autre chose que le \u00ab d<\/em>\u012b<\/em>n<\/em> \u00bb d\u2019Allah. Tous les enseignements religieux (ici, du d\u012bn) s\u2019appuient sur deux composantes \u00e9l\u00e9mentaires : l\u2019essence et la forme.   <\/p>\n\n\n

1.1.\u00a0 Qu\u2019est-ce que l\u2019essence\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n

Nous appelons essence, une caract\u00e9ristique saillante du d<\/em>\u012b<\/em>n<\/em>, tandis que la forme est une caract\u00e9ristique contextuelle du d<\/em>\u012b<\/em>n<\/em>. Au sein du d<\/em>\u012b<\/em>n<\/em> d\u2019Allah, l\u2019essence englobe d\u2019abord les enseignements th\u00e9ologiques tels que : comprendre l\u2019origine et le but de l\u2019existence humaine, la relation de l\u2019\u00eatre humain \u00e0 Dieu, le r\u00f4le de Dieu dans la vie de l\u2019\u00eatre humain, les vertus humaines et les normes morales humaines. L\u2019essence est transmise gr\u00e2ce aux r\u00e9v\u00e9lations et aux enseignements des proph\u00e8tes et des saints. Shaykh Arif Abdul Hussain d\u00e9fend le postulat suivant lequel l\u2019essence est intuitivement accessible et saisissable \u00e0 partir de la base m\u00eame de la condition humaine.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de l\u00e0, nous pouvons affirmer que l\u2019essence est partag\u00e9e indiff\u00e9remment par toute l\u2019humanit\u00e9, et en particulier par la foi monoth\u00e9iste, et plus sp\u00e9cifiquement par les religions abrahamiques qui, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, s\u2019appuient sur la th\u00e9ocentricit\u00e9 et la spiritualit\u00e9 morale. Le Coran appelle ce d<\/em>\u012b<\/em>n<\/em> d\u2019Allah isl<\/em>\u0101<\/em>m <\/em>[3]<\/a>, qui signifie se remettre \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu et aux enseignements d\u00e9cr\u00e9t\u00e9s par Dieu, lesquels selon toute vraisemblance, sont coh\u00e9rents avec l\u2019intuition humaine et ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7us d\u2019une mani\u00e8re \u00e0 susciter chez l\u2019\u00eatre humain les plus belles vertus humaines, sources du salut humain. Ainsi, isl<\/em>\u0101<\/em>m<\/em> est constitu\u00e9 de deux composantes saillantes, celle de l\u2019essence et celle de la forme contextuelle ; ceux qui suivent l\u2019isl<\/em>\u0101<\/em>m<\/em> sont d\u00e9sign\u00e9s par le terme muslim<\/em>\u016b<\/em>n<\/em> dans le Coran.<\/p>\n\n\n\n

Les versets ci-dessous du Coran renvoient aux notions de isl<\/em>\u0101<\/em>m<\/em> et de muslim<\/em>\u016b<\/em>n<\/em>. D\u2019autres versets relatifs au caract\u00e8re universel des termes isl<\/em>\u0101<\/em>m<\/em>, muslim<\/em>\u016b<\/em>n<\/em>, et d<\/em>\u012b<\/em>n<\/em> sont : 3:64, 3:67, 27:44, 29:46 et 29:46.<\/p>\n

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2:133<\/em><\/strong> \u00c9tiez-vous pr\u00e9sents, lorsque la mort se pr\u00e9senta \u00e0 Jacob et qu\u2019il dit \u00e0 ses enfants : \u00ab Qu\u2019allez-vous adorer apr\u00e8s moi ? \u00bb Ils dirent : \u00ab Nous adorons ton Dieu, le Dieu de tes p\u00e8res : Abraham, Isma\u00ebl et Isaac, Dieu unique ! et nous nous soumettons (muslim\u016bna) \u00e0 Lui \u00bb.<\/p>\n

3:52<\/em><\/strong> J\u00e9sus dit, apr\u00e8s avoir constat\u00e9 leur incr\u00e9dulit\u00e9 : \u00ab Qui sont mes auxiliaires dans la voie de Dieu ? \u00bb Les ap\u00f4tres dirent : \u00ab Nous sommes les auxiliaires de Dieu ; nous croyons en Dieu, sois t\u00e9moin de notre soumission (muslim\u016bna). \u00bb<\/p>\n

3:84<\/em><\/strong> Dis : \u00ab Nous croyons en Dieu, \u00e0 ce qui nous a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9, \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Abraham, \u00e0 Isma\u00ebl, \u00e0 Isaac, \u00e0 Jacob et aux tribus, \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse, \u00e0 J\u00e9sus, aux proph\u00e8tes de la part de leur Seigneur. Nous n\u2019avons pas de pr\u00e9f\u00e9rences pour l\u2019un d\u2019entre eux : nous sommes soumis (muslim\u016bna) \u00e0 Dieu. \u00bb<\/p>\n

3:85<\/em><\/strong> Le culte de celui qui cherche une religion en dehors de la soumission (isl\u0101m) n\u2019est pas accept\u00e9. Cet homme sera, dans la vie future, au nombre de ceux qui ont tout perdu. <\/p>\n

42:13<\/em><\/strong> Il a \u00e9tabli pour vous, en fait d\u2019obligations religieuses (d\u012bn), ce qu\u2019il avait prescrit \u00e0 No\u00e9, ce que nous te r\u00e9v\u00e9lons et ce que nous avions prescrit \u00e0 Abraham, \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 J\u00e9sus (\u2026).<\/p>\n